男孩 于2006年11月13日
受戒
作者:男孩 日期:2009-09-17
受戒
（一）佛教制度。凡皈依佛教的人都应受持戒律，以便更好修行。因不同教派对教义的不同理解，产生了不同的戒条。分为五戒、八戒、十戒、俱足戒等。或小乘戒、大乘戒、居士戒、比丘戒、比丘尼戒等。出家者受持戒法后即成为正式僧尼。沙弥和沙弥尼必须受持十戒，即不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不涂饰香鬘，不视听歌舞，不坐高广大床、不非时食、不蓄金银财宝 。上座系佛教比丘有227戒，比丘尼有331戒，此传汉地比丘守250戒，比丘尼守348戒，藏传佛教喇嘛持253戒。 信奉大乘的汉地佛教僧尼还须受菩萨戒。凡受戒者不许破戒，但允许声明舍戒还俗。破戒者要受到惩罚。如果遇特殊情况，也可以暂时破例开戒。为表示笃信佛法、虔守佛规，需受戒，即用戒香炙烧头额或手腕，炙成3个、6个、9个或12个黑疤，越多表示越虔诚，戒期完毕，由传戒者发给“戒牒”及“同戒录”。
（二）《受戒》是汪曾祺的代表作之一。
（一）佛教制度。凡皈依佛教的人都应受持戒律，以便更好修行。因不同教派对教义的不同理解，产生了不同的戒条。分为五戒、八戒、十戒、俱足戒等。或小乘戒、大乘戒、居士戒、比丘戒、比丘尼戒等。出家者受持戒法后即成为正式僧尼。沙弥和沙弥尼必须受持十戒，即不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不涂饰香鬘，不视听歌舞，不坐高广大床、不非时食、不蓄金银财宝 。上座系佛教比丘有227戒，比丘尼有331戒，此传汉地比丘守250戒，比丘尼守348戒，藏传佛教喇嘛持253戒。 信奉大乘的汉地佛教僧尼还须受菩萨戒。凡受戒者不许破戒，但允许声明舍戒还俗。破戒者要受到惩罚。如果遇特殊情况，也可以暂时破例开戒。为表示笃信佛法、虔守佛规，需受戒，即用戒香炙烧头额或手腕，炙成3个、6个、9个或12个黑疤，越多表示越虔诚，戒期完毕，由传戒者发给“戒牒”及“同戒录”。
（二）《受戒》是汪曾祺的代表作之一。
汪曾祺的<受戒><大淖记事>的语言特色
作者:男孩 日期:2008-11-10
如果只结合一篇说说：如果整体谈他的风格，我有篇更长的论文，估计不止10000字，留个信箱，我可以发给你。
在风格特色上，汪曾祺的小说比较接近散文，是散文化了的小说。他自己说；“我不善于讲故事，也不喜欢太象小说的小说，即故事性很强的小说。故事性太强了，我觉得就不太真实了。”因此，说他的小说更多地接近于生活的原貌，有着自己独特的艺术风格。
首先，在塑造人物方面，其作品人物着色浅淡，绝少铅华，不作故意的褒贬和抑扬，好人并不强其所好，坏人也不故添其坏，能人并不样样俱能，庸人也不一无所长。全都实实在在，不掺半点虚假。《受戒》中的仁山和尚是荸荠庵的“当家的”，他能把帐一点一滴地算清楚，可当好和尚的三个条件，他一条也不具备。相貌：黄，胖。“声音也不象钟磬，倒象母猪。聪明吗？难说，打牌老输。”再如那个正经人“偷鸡的”，他平庸乏味的谋生本领－－利用铜蜻蜓偷人家的鸡，可谓身无一技之长。但他的身上却给人以某种生活的启示，透视着某种生活的哲理。作者写人物就是这样，一就是一，二就是二，他追求生活的真实，绝不把人写成神，抑扬褒贬几乎毫无泄露和表现。
其次，在结构艺术上， 汪曾祺的小说转折自然，不求严谨，接近散文，贴于生活状态。《受戒》写明海由舅舅带着出家，渡船时很自然地遇上小英子，明海和小英子搭了几句话，作者并不作详写，而是先简单交代一下，接着明海来到荸荠庵，于是很自然转入写庵里的人和事，写完之后，由一句“明子老往小英子家里跑”，又转入写小英子家的人和事，后来，由小英子送明子去受戒引出善因寺的情况，而小英子送明子的一送一接，又促使了两人感情的明朗化，正是这样人事迭起，环环相扣。人物出场，不作烘托铺垫；人物的转换，也不作交代暗示。然而转来转去，情节总是围绕明子和小英子两人的感情的深入发展这一主轴展开的。可谓是闲笔不闲，散文不散，形散而神不散。小说的结尾又是开放性的，点到为止，意思到了即见好就收，又可说是文已尽而气不止。
人性之美之真是戒不了的――读《受戒》后感（转）
作者:男孩 日期:2008-11-09
一遍欣赏完毕，掩卷回味，很美――景美物美人美生活美尤其是人性的纯美。
一、风景美丽：荸荠庵的山水优美――“门前是一条河。门外是一片很大的打谷场。三面都是高大的柳树。”还有那几副对联――“大肚能容天下难容之事,开颜一笑笑世间可笑之人”，“一花一世界， 三藐三菩提”，使人犹入空灵纯净之境。
英子家“像一个小岛，三面都是河，西面有一条小路通到荸荠庵。独门独户，岛上只有这一家，岛上有六棵大桑树，夏天都结大桑椹，三棵结白的，三棵结紫的；一个菜园子，瓜豆蔬菜，四时不缺。”“房檐下一边种着石榴树，一边种着一棵栀子花，都齐房檐高了。夏天开了花，一红一白，好看得很。栀子花香得冲鼻子。顺风的时候，在荸荠庵都闻得见。”
“晚上，他们一起看场。――荸荠庵收来的租稻也晒在场上。他们并肩坐在一个石磙子上，听青蛙打鼓，听寒蛇唱歌，――这个地方以为蝼蛄叫是蚯蚓叫，而且叫蚯蚓叫‘寒蛇’，听纺纱婆子不停地纺纱，‘唦――’，看萤火虫飞来飞去，看天上的流星。”－－好一处世外桃源！景美更衬出人美。
二、人性美：小英子的家人勤劳善良淳朴，汪老先生三言两语就把赵大伯赵大妈的这些特性一表无遗。无论是二老的勤劳操持使得庭院干净素朴，房前屋后的花树繁盛飘香，蔬果诱人，家禽牲畜热闹喜人；还是赵家母女三人的心灵手巧，剪纸绣花远近喜爱，无不透露出浓厚的生活气息，这气息引人向往，更似世外桃源！
一、风景美丽：荸荠庵的山水优美――“门前是一条河。门外是一片很大的打谷场。三面都是高大的柳树。”还有那几副对联――“大肚能容天下难容之事,开颜一笑笑世间可笑之人”，“一花一世界， 三藐三菩提”，使人犹入空灵纯净之境。
英子家“像一个小岛，三面都是河，西面有一条小路通到荸荠庵。独门独户，岛上只有这一家，岛上有六棵大桑树，夏天都结大桑椹，三棵结白的，三棵结紫的；一个菜园子，瓜豆蔬菜，四时不缺。”“房檐下一边种着石榴树，一边种着一棵栀子花，都齐房檐高了。夏天开了花，一红一白，好看得很。栀子花香得冲鼻子。顺风的时候，在荸荠庵都闻得见。”
“晚上，他们一起看场。――荸荠庵收来的租稻也晒在场上。他们并肩坐在一个石磙子上，听青蛙打鼓，听寒蛇唱歌，――这个地方以为蝼蛄叫是蚯蚓叫，而且叫蚯蚓叫‘寒蛇’，听纺纱婆子不停地纺纱，‘唦――’，看萤火虫飞来飞去，看天上的流星。”－－好一处世外桃源！景美更衬出人美。
二、人性美：小英子的家人勤劳善良淳朴，汪老先生三言两语就把赵大伯赵大妈的这些特性一表无遗。无论是二老的勤劳操持使得庭院干净素朴，房前屋后的花树繁盛飘香，蔬果诱人，家禽牲畜热闹喜人；还是赵家母女三人的心灵手巧，剪纸绣花远近喜爱，无不透露出浓厚的生活气息，这气息引人向往，更似世外桃源！
谈道家思想与汪曾祺的创作
作者:男孩 日期:2008-11-09
荡漾在边城中的受戒物语（转）
作者:男孩 日期:2008-11-09
荡漾在边城中的受戒物语
一段纯美到极制的初恋情缘，梦中的依稀缤纷色彩化作千万条清冷紫烟氤氲缥缈，看得到却抓不到。一个干净的如同世外桃源的境地，梦幻般的美丽，清流的溪水边走过一位梳着又黑又长辫子的清醇少女，这里是传说中的湘西。如果说《受戒》是一朵花，那么便是一朵雾中的绚丽奇葩，你分明可以感受到她的存在，在你的梦里，最初的感动里，这样的爱情是被默许过的，只是当雾散尽时却发现这不过是一个幻境。《边城》却是一个梦，就像《梦回唐朝》里的低吟浅唱“风 吹不散长恨 花 染不透乡愁 雪 映不出山河 月 圆不了古梦 沿着掌纹烙着宿命 今宵酒醒无梦 沿着宿命走入迷思 梦里回到唐朝”。田园的梦境思量的地方难忘还是永远的故乡。汪曾祺写《受戒》是因为他觉得人性里缺失了一种东西，“我写的是美,是健康的人性”这是他对自己《受戒》的评价。某人说过：人性中，有最原始的欲望和索取，但同时更有最简单的付出和给予。《受戒》想要告诉我们的便是这个意思，小英子和明海的爱情仿佛一张单纯简白的画，在这张画上我们却看到了人性中最真实的一面，也是她最美好的一面。《边城》在沈从文手中却又多了一种情意，他所描述的不是单纯的人性美丽，在这里还有另一番风情美。老街青石板铺就的巷道、清静透明的河水、往来环游的小鱼、清新的泥土芬芳气息，这便是沈从文为我们勾画出的一幅清雅美图，这幅图便是他一直以来的一个梦。沈从文说：“一个伟大的作品，总是表现人性最真切的欲望——对于当前黑暗的否认，以及未来光明的向往”。因此在边城中大家都是充满爱的，男女之间的情爱、祖孙之间的亲爱、邻里之间的的互爱把人性美这一点展现的一览无余。不管是《受戒》还是《边城》，汪曾祺还是沈从文，他们都让我们看到了人性中最美好的一部分，这一部分却是我们惘然若失的，想要抓住却发现如何用力也抓不到，也许只有在梦里了。
边城却一直是我想去的地方.不受戒者不学戒.阿弥陀佛
一段纯美到极制的初恋情缘，梦中的依稀缤纷色彩化作千万条清冷紫烟氤氲缥缈，看得到却抓不到。一个干净的如同世外桃源的境地，梦幻般的美丽，清流的溪水边走过一位梳着又黑又长辫子的清醇少女，这里是传说中的湘西。如果说《受戒》是一朵花，那么便是一朵雾中的绚丽奇葩，你分明可以感受到她的存在，在你的梦里，最初的感动里，这样的爱情是被默许过的，只是当雾散尽时却发现这不过是一个幻境。《边城》却是一个梦，就像《梦回唐朝》里的低吟浅唱“风 吹不散长恨 花 染不透乡愁 雪 映不出山河 月 圆不了古梦 沿着掌纹烙着宿命 今宵酒醒无梦 沿着宿命走入迷思 梦里回到唐朝”。田园的梦境思量的地方难忘还是永远的故乡。汪曾祺写《受戒》是因为他觉得人性里缺失了一种东西，“我写的是美,是健康的人性”这是他对自己《受戒》的评价。某人说过：人性中，有最原始的欲望和索取，但同时更有最简单的付出和给予。《受戒》想要告诉我们的便是这个意思，小英子和明海的爱情仿佛一张单纯简白的画，在这张画上我们却看到了人性中最真实的一面，也是她最美好的一面。《边城》在沈从文手中却又多了一种情意，他所描述的不是单纯的人性美丽，在这里还有另一番风情美。老街青石板铺就的巷道、清静透明的河水、往来环游的小鱼、清新的泥土芬芳气息，这便是沈从文为我们勾画出的一幅清雅美图，这幅图便是他一直以来的一个梦。沈从文说：“一个伟大的作品，总是表现人性最真切的欲望——对于当前黑暗的否认，以及未来光明的向往”。因此在边城中大家都是充满爱的，男女之间的情爱、祖孙之间的亲爱、邻里之间的的互爱把人性美这一点展现的一览无余。不管是《受戒》还是《边城》，汪曾祺还是沈从文，他们都让我们看到了人性中最美好的一部分，这一部分却是我们惘然若失的，想要抓住却发现如何用力也抓不到，也许只有在梦里了。
边城却一直是我想去的地方.不受戒者不学戒.阿弥陀佛
汪曾祺《受戒》里有一个字 “扌”旁 右边是“歪”字典查不到，五笔打不出来！
作者:男孩 日期:2007-06-20
汪曾棋《受戒》
作者:男孩 日期:2007-05-20
《受戒》是一篇饱含诗情的小说，表现的是纯朴健康的人性之美。
小说描写的内容包括和尚们的宗教生活和民间的世俗生活两部分。和尚们的宗教生活是充满着人间烟火气或者说世俗性的。聪明漂亮的主人公明海在家叫小明子，是从小就确定要出家的。他的家乡出和尚。当和尚对当地人来说是一种谋生的职业，因为当和尚有很多好处，可以吃现成饭，可以攒钱，将来还可以还俗娶亲。不仅出家的目的是世俗的，寺庙里的生活方式也如此，充满了尘世的气氛。荸荠庵的小和尚过着很清闲的日子，连早课、晚课也不做，只是敲几声磐，然后挑水、喂猪。在为数不多的几个和尚中，大概只有一个老和尚最守规矩，他是吃斋的，但过年时也破戒。明子的舅舅仁山是“当家的”，掌管寺庙里里外外的俗务。二师父仁海是有老婆的，夫妻俩在庙里过起了逍遥自在的小日子。三师父精明能干，风流倜傥，能玩牌，会“飞铙”，还长于唱山歌小调。这个庙里无所谓清规，连这两个字也没有人提起。他们吃肉不瞒人，年下也杀猪。他们也举行宗教仪式，可那欢快的场面更像是人生的舞蹈。有时，“一场大焰口过后，也像一个好戏班子过后一样，会有一个两个大姑娘、小媳妇失踪，——跟和尚跑了”。
